يادگار امام (ره) تصريح كرد: قرار نيست کسي برود و جاي او کسي قرار بگيرد که از اولي بدتر است. قرار نيست او برود و دوست ما که به مراتب در دلش بغض و کينه بيشتري دارد جاي او بنشيند، قرار است همه بهتر شويم نه اينکه بدتر از قبل شويم.

به گزارش ايسنا،حجت‌الاسلام سيد حسن خميني در مراسم تجديد ميثاق اعضاي انجمن اسلامي معلمان سراسر کشور با امام (ره) كه در حسينيه جماران برگزار شد، با تسليت ايام ارتحال امام و گراميداشت شهيدان باهنر و رجايي، شهداي معلمين و مرحوم مهندس کتيرايي رييس پيشين اين انجمن، اظهار اميدواري کرد که اين ايام براي همه مردم روزهايي براي يادآوري خوبي‌ها و به کار بستن آنها در زندگي و بارور شدن اخلاقيات در جامعه باشد.

وي به تبيين مبسوط عقلانيت انساني،‌اخلاق اسلامي، پايبندي به فقه شيعي و وحدت اسلامي به عنوان چهار رکن اصلي انديشه سياسي امام پرداخت و اظهار داشت: اولين رکن انديشه امام عقلانيت انساني است. امام يک انسان ديندار بود و اساسا گذار ايشان به عالم سياست وجامعه از مسير دين بود. شايد هر کسي به امام نقدهايي داشته باشد، اما هرگز در اين باره که حرکت امام به حوزه سياست يک حرکت ديني بود حرفي ندارد. وي افزود:امام يک انسان ديندار است معمولا دينداران به ماوراءالطبيعه بسيار ايمان دارند. همه انسان‌ها به نوعي باورمند به ماوراالطبيعه هستند. اما اين رگه‌ها در انسان‌هاي ديندار پررنگ است همه انسان‌ها از جمله انسان‌هاي ديندار گاهي در تصميم‌هاي خود بر مدار غير از عقلانيت تکيه مي‌کنند، يا به زبان ديگر انسان‌ها معمولا گرفتار خرافه مي‌شوند. پطروس غالي درباره صلح اعراب و اسراييل در کمپ ديويد از وجود يک جادوگر در هيئت مصري ياد مي‌کند.

سيدحسن خميني اضافه کرد: خرافه مخصوص دينداران نيست در زندگي بسياري از ورزشکاران، سياستمداران و غيره راه دارد، اما دينداران ممکن است از زاويه ديگري به اين مسئله گرفتار شوند، امام خميني هرگز در هيچ تصميمي از مدار عقلانيت خارج نشد. يادگار امام(ره) در ادامه به ذکر خاطره‌ايي از حجت‌الاسلام و المسلمين سيداحمد خميني پرداخت و گفت: ابوي من مي‌گفتند هواپيمايي که امام را به تهران آورد دو طبقه داشت. طبقه دوم مخصوص امام بود. امام در هواپيما دراز کشيدند و گفتند من مي‌خوابم من از پله‌ها پايين آمدم و به دليلي دوباره به طبقه دوم برگشتم. ديدم امام به خواب رفته‌اند. اين آرامش مديون دينداري امام بود. سيدحسن خميني همچنين به رفتار امام در دوران دفاع مقدس اشاره کرد و گفت: بسياري از فرماندهان به امام مي‌گفتند، استخاره کنيد، اما ايشان پاسخ مي‌دادند نيازي به استخاره نيست شما برنامه‌ريزي کنيد، درست عمل کنيد حتما پيروز مي‌شويد.

سيدحسن خميني دومين ويژگي امام را پايبندي به اخلاق اسلامي دانست و گفت: برخي‌ها به امام علي(ع) مي‌گفتند معاويه از تو باهوشتر است و امام در پاسخ مي‌فرمود كه من به قواعد اخلاقي پايبندم و اينگونه نيست که براي رسيدن به هر نتيجه‌ايي هر وسيله‌ايي را تجويز کنم. علي(ع) در عرصه زندگي فردي و اجتماعي به قواعد اخلاقي پايبند بود.

وي يادآور شد: امام براي مخالفين خود از تعابير سخيف استفاده نمي‌کرد و مي‌گفت آقاي ريگان و خانم تاچر. او عميقا به قواعد اخلاقي پايبند بود. موارد زيادي در زندگي ايشان هست که اين مسئله را بسيار پررنگ مي‌بينيم. وي در ادامه به رفتار پيامبر در يکي از جنگ‌ها با مخالفان اشاره کرد و گفت: در جنگ خيبر برخي از مسلمان‌ها به دشمنان فحش مي‌دادند و آنها را فرزندان خوک و ميمون مي‌خواندند. در اين حال يکي از يهوديان پيامبر را خطاب قرار داد و گفت: يا ابوالقاسم تو که دشنام نمي‌دادي؟ پيامبر از اين امر خجالت کشيد و آن روز جنگ را تعطيل کرد.

وي در ادامه اظهار داشت: روز عاشورا دل سيدالشهدا به حال شمر بيشتر مي‌سوخت، از اينکه خود شمر دلش به حال خودش بسوزد. چون امام حسين فرزند پيامبر است او مي‌خواهد شمر هم به اوج برسد. سيدحسن خميني سومين رکن انديشه سياسي امام را فقه شيعي دانست و گفت: غفلت نکنيم که امام يک فقيه است گذرش به سياست از منظر مسووليت شرعي است. از ديد امام انسان کامل انساني اخلاقي، عقلاني و متشرع است. همينطور که پيامبر و علي عليه ‌السلام هم اينگونه بودند. پايبندي امام به مباني فقهي بي ترديد در جاي جاي زندگي ايشان ديده مي‌شود. وي خاطرنشان ساخت: تکيه بر اخلاق و عقلانيت نبايد ما را از تقيد به فقه و تشرع غافل کند. سنتهاي ديني که ريشه در شريعت دارد يک واقعيت هستند بايد به آنها تن داد معني ندارد که بگوييم چون اخلاقي هستيم حجاب اهميتي ندارد چون اخلاقي هستيم در نماز کاهلي کنيم البته به اين معنا نيست که با کساني که مقيد به اين مسائل نيستند برخورد غيرديني و غيراخلاقي کنيم. وي اظهار داشت: لطافت قضيه اين است که کساني که فقهي هستند فقه را بر اخلاق برتري مي‌دهند و کساني که اخلاقي هستند اخلاق را بر فقه برتر مي‌دانند. اما مسئله اين است که همه اينها يکسان است. سيدحسن خميني چهارمين رکن انديشه سياسي امام را وحدت ملي عنوان کرد و گفت: امام در همه جا تعبير بسيار خوبي دارد ايشان مرتبا تکرار مي‌کنند "همه با هم". امام مي‌گويد علت موجده انقلاب همان علت مبقيه آن است. اين علت اصلي، همان اتکا به خدا و وحدت کلمه است. سيدحسن خميني در ادامه به طرح اين سوال پرداخت که نسبت توکل و توسل با عقلانيت و اخلاق چيست؟ و گفت: در روايات ديني و در احکام اسلامي و نيز در انديشه امام به توکل و توسل به صورت فراوان تاکيد شده است. امام در زندگي خود هيچگاه نماز را ترک نکرد. در نجف هر شب به زيارت اميرالمومنين مي‌رفت و توسل مي‌جست و اين کار هيچ تعارضي با عقلانيت ندارد. وي افزود: انسان با خدا ارتباط برقرار مي‌کند. خدا دل او را روشن مي‌کند، عقل را سالم مي‌کند و اينها سرانجام باعث مي‌شود که انسان بهتر تصميم بگيرد. برخي اوقات انسان نمي‌تواند تصميم بگيرد چون قلب او قفل شده است. وي در پايان گفت: زندگي امام براي ما درس آموز است و اين درس بيش از هر چيز بر اين است که بايد اين چهار عنصر عقلانيت انساني، اخلاق اسلامي، پايبندي به تشرع و وحدت را آويزه گوش کنيم و بدان پايبند باشيم.